El capitalismo no premia el trabajo: premia la propiedad.
Los hombres y mujeres de la tercera edad que pasaron décadas trabajando, madrugando, produciendo. Hoy, en lugar de descansar y vivir de una pensión digna, están en la calle vendiendo cualquier cosa para sobrevivir.
Si el capitalismo realmente premiara el esfuerzo como pregona, estas personas serían millonarias. Han trabajado más horas de las que un gran empresario trabajará en diez vidas. Han generado riqueza con sus manos, su sudor y su tiempo. Pero el capitalismo no miente cuando dice recompensar el mérito: miente sobre qué es lo que realmente recompensa.
Lo que el capitalismo premia no es el trabajo, sino la propiedad de los medios de producción.
Bajo las relaciones burguesas, la fuente principal de ingresos no es el esfuerzo, sino la posesión de fábricas, tierras, acciones o patentes. Quien nace dueño no necesita trabajar para acumular la riqueza que otros producen. Marx llamó a esto plusvalía, y su origen no es el talento ni el sudor individual, sino la acumulación originaria: despojo, colonización, cercamiento de bienes comunes. Ahí no hay mérito; hay violencia histórica convertida en renta y herencia.
La supuesta meritocracia capitalista se estrella contra la realidad que vemos en las calles todos los días:
· Familias que controlan sectores estratégicos sin haber producido nada en su vida.
· Políticas de Estado diseñadas a la medida de grandes empresarios, con colusión y puertas giratorias.
· Herencia y contactos que pesan infinitamente más que cualquier título o esfuerzo.
· Ancianos y ancianas que trabajaron toda su vida y terminan vendiendo dulces en un semáforo.
El mercado no es una pista neutral donde compiten las capacidades: es un campo minado donde las clases ya parten con posiciones fijadas por la propiedad. La riqueza heredada no es mérito. La pobreza heredada no es pereza.
Si hablamos en los términos que el propio capitalismo predica, el socialismo resulta mucho más fiel al principio de retribuir el trabajo.
En la Crítica del Programa de Gotha, Marx distinguió dos fases en la construcción de la sociedad comunista. En la primera, la fase socialista, recién salida de la sociedad capitalista, el principio distributivo es: “a cada cual según su trabajo”. Esto significa que, una vez abolida la propiedad privada de los grandes medios de producción, la riqueza social se reparte en función de la contribución real medida en trabajo. No se heredan privilegios; se reconoce el esfuerzo, las horas, la calificación. La dictadura del proletariado instaura así un sistema donde no se premia al que tiene, sino al que efectivamente produce.
Ahora bien, esto no convierte al socialismo en una meritocracia en el sentido liberal del término, y hay que dejarlo claro por tres razones:
1. Las capacidades individuales nunca son puramente personales: son producto social, histórico, de la educación y la salud colectivas.
2. El principio de «a cada cual según su trabajo» es una medida de transición, necesaria para romper con el parasitismo rentista, no un ideal eterno.
3. El horizonte al que aspiramos es el comunismo pleno, donde la abundancia material y el desarrollo humano integral permitan aplicar el principio superior: «de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades».
Conclusión: el capitalismo es un fraude incluso bajo su propia vara de medir.
Dice premiar el trabajo y lo condena a la precariedad y la vejez desamparada. Dice recompensar el mérito y eterniza los privilegios de clase. La imagen de estos adultos mayores lo grita con más fuerza que cualquier discurso: después de una vida de trabajo, el sistema les da la espalda, mientras una minoría parasitaria acumula lo que nunca produjo.
Un comunista no defiende la meritocracia como ideología; la desenmascara como imposible bajo el capitalismo y demuestra que solo la abolición de las clases permite que el trabajo (y no el privilegio) sea la medida real de la contribución social. Mientras llegamos a esa sociedad donde el libre desarrollo de cada uno sea la condición del libre desarrollo de todas y todos, al menos construyamos un sistema que no insulte a quien trabajó toda su vida obligándole a seguir vendiendo en la calle para no morir de hambre.
