Epstein y el poder imperial: cuando la decadencia deja de ser escándal

o y se vuelve método

Las nuevas revelaciones del caso Jeffrey Epstein no pueden leerse como un triunfo de la transparencia ni como un acto tardío de justicia. Su aparición responde a una lógica conocida por cualquiera que observe el funcionamiento real del capitalismo imperialista: las pugnas entre fracciones de la burguesía se libran también con expedientes, no solo con mercados o ejércitos.

No se trata de una lucha entre “buenos y malos”, sino de disputas internas dentro del capital financiero-imperialista, donde el Estado actúa no como árbitro neutral, sino como organizador consciente de presiones, advertencias y disciplinamientos.

Los archivos se abren de forma parcial, dosificada y estratégica, no para destruir el sistema, sino para reordenar fuerzas dentro de él.

En este marco debe entenderse la coincidencia entre la negativa de Donald Trump a escalar el conflicto contra Irán y la reactivación del caso Epstein. No es una subordinación formal a Benjamin Netanyahu, sino una relación de condicionamiento político propia del imperialismo contemporáneo: cuando una fracción del poder se desvía de la línea dominante, se le recuerda —sin necesidad de discursos— que existen mecanismos para corregirla. Epstein, incluso muerto, sigue cumpliendo esa función.

Reducir este fenómeno a un escándalo sexual sería una concesión al liberalismo. Epstein no fue un individuo desviado, sino un operador funcional del capital financiero, un nodo donde convergían dinero, influencia, impunidad y control. El abuso sexual, particularmente contra menores provenientes de sectores pobres, no fue un exceso marginal, sino un mecanismo auxiliar de cohesión y chantaje dentro de círculos cerrados de poder. No sustituye a la propiedad privada ni al control del Estado, pero los acompaña allí donde la concentración de poder exige garantías adicionales de lealtad.

Este punto es central: el dominio burgués no se sostiene por el chantaje sexual, sino por la propiedad de los medios de producción, el control del aparato estatal y la coerción económica y militar. El abuso aparece como complemento, no como fundamento. Ignorar esta jerarquía llevaría a lecturas conspirativas; reconocerla permite entender el fenómeno como parte de la normalidad del imperialismo, no como su desviación.
Las menciones reiteradas de figuras del capital periférico, como empresarios latinoamericanos integrados a estas redes, no deben leerse en clave moral ni judicial inmediata, sino estructural. Epstein no socializaba con individuos aislados, sino con representantes de una burguesía compradora, subordinada y articulada al capital imperialista. Su presencia en esos circuitos no expresa perversión personal, sino pertenencia de clase.

Aquí se revela con crudeza la llamada “decadencia moral” de la burguesía. No como juicio puritano, sino como consecuencia directa de unas relaciones de producción que separan por completo a una clase del trabajo, de la necesidad y de cualquier límite humano. Cuando todo puede comprarse, también el cuerpo ajeno se convierte en mercancía y herramienta política.

El contraste es absoluto. Ningún obrero mexicano —ni aunque quisiera— podría formar parte de ese mundo. No por virtud moral, sino por posición de clase, contrario a Ricardo Salinas Pliego, empresario mexicano que aparece por lo menos 26 veces en las nuevas filtraciones del caso Epstein. Por eso sigue siendo válida la consigna que el capitalismo intenta borrar: un obrero mexicano tiene más en común con un obrero estadounidense que con un burgués mexicano. Epstein no conecta naciones; conecta élites. El trabajo, en cambio, conecta a los pueblos.

Las filtraciones actuales no honran a las víctimas ni buscan justicia. Son parte de la gestión de una crisis interna del poder imperialista. Exponen lo suficiente para disciplinar, pero nunca lo bastante para poner en riesgo la estructura que hizo posible el abuso.

La tarea no es escandalizarse, sino comprender. La podredumbre de la burguesía no se combate con indignación moral, sino con organización política consciente. Sin partido, sin estrategia y sin ruptura con el orden que produce estos fenómenos, la denuncia se vuelve consumo informativo.

Epstein no cayó por pedófilo.
Cayó cuando dejó de ser útil.
Y mientras el sistema siga intacto, otros cumplirán la misma función con otros nombres.