¿Se puede ser marxista sin ser revolucionario?

¿Se puede ser marxista sin ser revolucionario?

De repente aparecen en nuestro carrusel joyitas como esta: “Soy marxista, pero no revolucionario, uso el materialismo dialéctico para analizar el cine de superhéroes”. Y uno se frota los ojos.

Aclaremos algo con el bisturí del materialismo dialéctico, no vaya a ser que la confusión cunda. Usar el método dialéctico-materialista para el análisis social no te convierte por sí mismo en marxista, de la misma forma que usar un bisturí no te convierte en cirujano. Puedes ser un analista sofisticado, pero si tu bisturí no está operando sobre el cuerpo del capitalismo con la intención de extirparlo, eres poco más que un anatomista contemplativo.

1. LA FILOSOFÍA NO ES PARA CONTEMPLARLA; ES PARA EMPUÑARLA.

No lo digo yo. La Tesis XI sobre Feuerbach lo sentenció en 1845: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. Marx era un joven de 27 años harto de la filosofía académica que disecaba la realidad sin ensuciarse las manos. El materialismo dialéctico no nació como un juguete intelectual para engrosar papers; nació como el arma teórica de una clase que no tiene cadenas que perder.

Quien desgaja el método de su fin de clase solo produce marxismo de vitrina.

2. LA PRAXIS REVOLUCIONARIA NO ES UN HOBBIE NI UNA VOCACIÓN.

Aquí es donde se esconde la trampa pequeñoburguesa de moda: “Yo transformo el mundo desde el aula”, “mi praxis es la docencia”. ¿Suena noble? Suena. ¿Es marxista? Solo si la docencia está subordinada conscientemente a la lucha de clases organizada por destruir el Estado burgués.

Engels ya se reía de estos “socialistas de cátedra” que predicaban la revolución pero despreciaban la organización obrera. Y Lenin remachó en el ¿Qué hacer? que la conciencia socialista se lleva desde fuera al movimiento espontáneo, no se genera sola en la cabeza ilustrada de un catedrático. La praxis que define al marxista no es cualquier acción transformadora; es la participación orgánica en la lucha política de la clase obrera, la que apunta a la conquista del poder, a la dictadura del proletariado, al comunismo.

Sin esto, la docencia por muy “dialéctica” que sea no pasa de ser una actividad burguesa más, con plus de pedantería.

3. LA LÍNEA ROJA QUE SEPARA AL MARXISTA DEL CHARLATÁN.

Por eso retomamos la cita más incómoda para todo oportunista académico que se autodenomina marxista. Lenin, en El Estado y la revolución:

“Sólo es marxista quien extiende el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado.”

Aquí no hay grises. El marxismo no es una cosmovisión neutral que uno elige como quien escoge entre yoga o pilates. Es la concepción del mundo de una clase revolucionaria. No se puede adoptar esa concepción sin adoptar al mismo tiempo su proyecto histórico: destruir la maquinaria estatal burguesa y construir el poder obrero. Quien rechaza ese proyecto no es marxista; es un consumista de categorías.

4. EL JUEZ NO ES LA HISTORIA, ES LA LUCHA DE CLASES AHORA.

Dirán algunos: “Ya se verá en el futuro si mi docencia sirvió a la revolución”. Lindo recurso para dormir tranquilo hoy. El marxismo-leninismo no se paga con pagarés a futuro. La historia no es un tribunal que falla póstumamente para que cada quien se invente su aporte; la historia es el proceso objetivo de la lucha de clases que hoy mismo separa la palabra revolucionaria del verbo estéril. Si esa docencia no está engranada en la construcción del instrumento político del proletariado (el Partido), la historia ya la juzgó: es papel mojado.

Conclusión sin anestesia:

Puedes usar el materialismo dialéctico tan impecablemente como un violinista interpreta a Paganini, y no ser marxista. Porque el marxista no se define por la elegancia del análisis, sino por el lado de la barricada en que pone el cuerpo.

Decir “soy marxista pero no revolucionario” es como decir “soy bombero pero no apago incendios”. Usa el casco, se toma fotos con la manguera, pero cuando arde la casa del pueblo, se queda en la acera opinando.

Y ya se sabe: lo peor de un incendio no es el fuego, sino los que miran con teoría y sin cubeta.